详情

内容简介

该书是从《红楼梦》文本起程，对《红楼梦》阅读中诸多基础问题进行探析的专著。

全书共分五章，第一章为《红楼梦》的构架阐述。本章从“前五回”“小盛衰”“谶示”等三个方面，来探索《红楼梦》的构架。内容波及《红楼梦》的主旨、东谈主物的比较、谶示的分类等诸多内容。

第二章为《红楼梦》的哲念念。第一部分从“正邪两赋”切入，西席曹雪芹创作“正邪两赋”的主见。又对《红楼梦》中的畸东谈主加以分析，去探索曹雪芹对不同期期畸东谈主念念想的领受与发展。“历史领会与悲催生成部分”从曹雪芹对社会的领会起程点，去探索曹雪芹的历史领会，进而去探究曹雪芹的悲催生成。

第三章与第四章，多从《红楼梦》的情节起程点，对具体的文本内容进行阐述，主见在于展示一种阅读材干，起到示例的作用，以期指令深入阅读。其中斟酌姽婳将军部分，是比较有新意的，该部分从创作素材的角度起程点，去西席曹雪芹如何诈欺素材，并使之圆善契合《红楼梦》的主体故事。

第五章中，容身于浊洁之辨，去西席曹雪芹对现实的领会与渴望的破损，并以刘姥姥及贾母二东谈主的东谈主生轨迹来探求如安在现实中生涯等问题。

从合座而言，该书力图于对曹雪芹创做念想进行念念考，试图揭示曹雪芹的渴望与现实之间的破损，从而去阐释《红楼梦》的悲催问题。

目 录

序论　《红楼梦》阅读三题

第一章　《红楼梦》构架论

第一节　《红楼梦》前五回的撮要作用

第二节　“小盛衰”的构架作用

第三节　《红楼梦》中的谶示

第二章　《红楼梦》中的哲念念

第一节　《红楼梦》中的“正邪两赋”论与“情”之关系考论

第二节　《红楼梦》中的“畸东谈主”考论

第三节　曹雪芹的历史领会与《红楼梦》的悲催生成

第四节　《西江月》中的贬与褒

第三章　《红楼梦》中的情节释读

第一节　“顽童闹学堂”释读

第二节　“宝玉挨打”释读

第三节　论香菱的两次更名

第四节　《姽婳词》考论

第四章　《红楼梦》中的矛盾与破损

第一节　“魇魔法”事件中的矛盾与破损

第二节　“探春理家”中的矛盾与破损

第三节　第六十回、六十一趟中的矛盾与破损

第四节　“抄检大不雅园”中的矛盾与破损

第五章　《红楼梦》中的东谈主物群落

第一节　红楼二老：史老太君与刘姥姥的生活聪慧

第二节　贾宝玉、林黛玉、妙玉三玉之“洁”

第三节　《红楼梦》塑造“浊物”群落的功用分析

跋文

序 言

张庆善

如何阅读《红楼梦》？把《红楼梦》看作是一部什么样的书？这无疑是阅读和盘问《红楼梦》最遑急的问题。但缺憾的是许多东谈主在捧起《红楼梦》的时候，却忽略了这个问题。喜逢同道这本书等于探索如何正确地阅读《红楼梦》，这是一册很有学术含量和坚强读者很需要的书。

喜逢同道开宗明义，就复兴了《红楼梦》是一册写什么的书这个遑急问题，他说：

如若将社会视作一册大书，那么《红楼梦》等于曹雪芹对这部大书的解读。《红楼梦》是社会的映射，东谈主们不错通过《红楼梦》去了解社会，了解东谈主性；《红楼梦》又是哲东谈主的探索，东谈主们不错通过《红楼梦》去了解古典念念想，了解哲东谈主对历史、对社会的领会。

《红楼梦》兼具艺术性与念念想性，而这就使得《红楼梦》成为疏浚古今、疏浚社会的最好桥梁。阅读《红楼梦》的主见，九九归一在于增强自我辨识、审好意思材干，进而丰富自我的精神天下。作为中国古典演义的集大成之作，走进《红楼梦》，当会不虚此行。

我终点赞同喜逢的不雅点，我永恒觉得，《红楼梦》的伟大和“不可念念议”，不在于它荫藏了些许秘要，尽管它的创作与作家曹雪芹的门第和东谈主生经验有着密切的关系，甚而从某种风趣上说，《红楼梦》是一部带有“自传”性质的演义，但它毫不是作家曹雪芹的“自传”，更不是“清宫秘史”。

像《红楼梦》这么的行云活水，莫得天才的艺术臆造和艺术构念念，是不可能完成的。毫无疑问，《红楼梦》是一部伟大的体裁经典，是曹雪芹东谈主生体验的结晶，是曹雪芹阅尽东谈主世间的生离诀别、人情冷暖、情面泠暖之后的东谈主生感悟。是以说《红楼梦》是一部东谈主生大书，是东谈主生的教科书，对咱们具有不灭的清爽价值和审好意思价值。

我常对读者说，多读一遍《红楼梦》，但仔细想起来，这话亦然有问题的，要津是咱们应该若何读《红楼梦》。喜逢同道在书中提议要翔实“惑于《红楼梦》的阅读”，这无疑口角常遑急的不雅点。他说：

关联词许多读者虽爱读《红楼梦》，却又惑于《红楼梦》的阅读，原因是《红楼梦》中的东谈主物情节之复杂、艺术之瑰奇、念念想之深奥，书中又有着多样或多或少的“献媚”使读者着迷其中，而难以识得《红楼梦》的真面庞。……

“惑于《红楼梦》的阅读”的提法，对当下阅读和盘问《红楼梦》具有很强的针对性。

读到这里我不禁想起俞平伯先生的一些话，1986年11月19日至25日，俞平伯先生应邀出访香港，作了《索隐与自听说闲评》的学术报酬，他说：“《红楼梦》之为演义，虽寰球王人不怀疑，事实上并不真实。总想把它行动一种史料来盘问，敲敲打打，大约不如是便不外瘾，就要贬损《红楼梦》的声价，其实出于根柢的污蔑，所谓钻牛角尖，求深反惑也。自弗成否定此书有很复杂的情况，多元的性质，可从各个角度而有诀别，但它毕竟是演义，这极少并不因之而变更、动摇。夫演义非他，臆造是也。”

《乐知儿语说〈红楼〉》是俞平伯先生晚年斟酌《红楼梦》盘问最遑急的著述，写于1978年——1979年，这个时期是中国发生要紧变化的时期，全文计十九篇，充满了反念念和忏悔，对盘问俞平伯晚年的心路历程极为遑急。

俞先生说：“《红楼梦》大约断尾琴，却有两种黑漆：一索隐，二考据。自听说是也，我深中其毒，又屡发著述，呼风唤雨，迷误后东谈主。这是我平生的悲愧之一。”（《乐知儿语说<红楼>·漫说红楼》）

我频繁读到俞老的这些话，王人深深地为他的诚挚、坦率所感动，他的“反念念”久了而颠簸，作为新红学的开山奠基东谈主之一，俞老的“反念念”是留给咱们最脱落的“遗产”，俞老也因此成为红学界的“良知”。

《红楼梦》是演义，是体裁经典，读《红楼梦》弗成“惑”于“自听说”“索隐派”。读《红楼梦》弗成离开文本而刻意求深，“求深反惑”，俞老的反念念和教唆，振聩发聋，咱们应该久了体会。

由俞老的久了反念念，逸猜测当下阅读和盘问《红楼梦》而偏离文本诸多问题，深有欷歔，不免想起一位现代体裁辩论家的不雅点，他说咱们明明有一部伟大的演义《红楼梦》，却被一些东谈主读成了闲言碎语。我说何啻是闲言碎语，更是读成了“清宫秘史”与“磋磨与爱情”，如若《红楼梦》是这么一部作品，它关于咱们还有些许清爽价值和审好意思价值呢？

喜逢提议的“惑于《红楼梦》的阅读”与俞平伯先生的阅读《红楼梦》“求深反惑”是一脉重迭的。在喜逢的书中他列举的一些阅读状态，等于属于“惑读各样”。

比方许多读者总心爱对《红楼梦》中未说起之事追根问底，作无根猜想，并乐此不彼。如林黛玉的家产哪去了？焦大醉骂中的“爬灰”与“养小叔子”指的是谁？薛宝钗为什么住在荣国府就不走了？以及金锁的“来历”等等。

就说薛宝钗进京的主见吧，《红楼梦》中明确移交薛宝钗进京的主见是“待选”女官，以备充为“才东谈主”“赞善”之职，这么的“主见”富裕安妥薛宝钗的念念想秉性，这是给刚出场的薛宝钗的形象“定性”，这与她十分襄理元春一稔黄袍的心态是一致的。这么的“主见”就毫不可能放在林黛玉的身上。

再比方薛宝钗有一个金锁，头陀说了要找有玉的来配，这就与贾宝玉的通灵宝玉之间有着说不清的斟酌，如斯等等，就让一些读者生出薛家有磋磨的不雅感，从而认定薛宝钗“赖在”贾府不走等于为了成为贾宝玉的浑家，而金锁是基于磋磨而造出来。

喜逢说：“此种解读颇有破解磋磨的乐趣，当然也会以磋磨论作为解读的材干。”读了喜逢这些叙述，不免会心一笑，深有同感。

我一直假想写一篇著述，题目是：“《红楼梦》的‘细读’与‘不细读’”，等于想复兴阅读《红楼梦》存在的刻意“求深求细”的问题。《红楼梦》无疑需要细读，这与《红楼梦》很是的艺术阐述手法、诗意般的叙述等有着密切的关系。

《红楼梦》无论是写东谈主写事、写诗写游艺，经常是一笔多用，或是隐寓，或是铺垫，或是言此及彼，或是草蛇灰线伏脉沉……,这就需要咱们的阅读要进展细读，弗成像猪八戒吃东谈主参果，囫囵吞下去了，还不知谈吃的是什么。

但《红楼梦》毕竟是演义，是体裁作品，《红楼梦》的形容、叙述王人是做事于作家的合座艺术构念念的，不是生活的活水账，更不是曹家期间的实录。

比方大不雅园的形容，某些地方的位置间隙是不问可知的，这对《红楼梦》的合座艺术创作莫得什么影响，曹雪芹本来就不是画一个建筑图纸，而是为贾宝玉、繁密男儿们营造一个典型的生活环境。

再比方，贾雨村是如何乱判葫芦案的，也无谓细写，什么王人要写，面面俱圆，那还能成为体裁经典吗？那样反而影响了主要东谈主物的塑造、主要故事情节的进展等等。

咱们如若钻进牛角尖，只柔柔琢磨一些卑不足谈的小事，而忽略了对《红楼梦》合座艺术构念念的把执和承接，忽略了对东谈主物形象的合座清爽和承接，碎屑化地读《红楼梦》，无疑是走错了路，偏离了正确的地点。

喜逢同道的盘问，既视线晴明，又深入密致；既关注《红楼梦》的大构架，又有对具体东谈主物和情节的赏析；既关注一些基本问题的研讨，如作家问题、版块问题，又勇于碰一些疑难问题，如《红楼梦》的“真假”，“林四娘”形象探源、“正邪两赋”的表面探源等等。

喜逢对《红楼梦》的解读，王人是建造在深入念念考的基础之上。比如他觉得《红楼梦》中的构架有大小之分，如传统评点中常用的“草蛇灰线”“沉伏脉”等等，虽能显出曹雪芹明确的构架坚硬，但此种做法多为小处。

《红楼梦》中的大架构，是以神话群落、谶示群落的塑造来完成的。以意闯祸，以事达意，如斯做法，也使得《红楼梦》具有了极高的玄学品性。

他还觉得在整部《红楼梦》中，曹雪芹对“补天”的尝试交付在了许多东谈主的身上，如贾宝玉、元春、王熙凤、探春、贾政，等等。秦可卿托梦、贾探春的理家，均可视作曹雪芹对眷属骤一火的救助。但这均被曹雪芹自我所推翻了的。他所创作的东谈主物形象，在他领会的社会法例中，去经历、感悟，同期也在寻找长进，关联词这各样尝试，均以失败而告终。

又如他觉得如若“补天之念念”更多是对社会、眷属层面的念念考，那么贾宝玉的东谈主生之路，更多是对个东谈主精神层面的念念考。钱穆尝将《红楼梦》视作“目田”之作 。如斯，统共这个词曹雪芹的创作历程，则可视作“求目田”的历程。

喜逢同道这些主见王人不归并般，是很令东谈主笃信的，这么的阐释对咱们阅读和盘问《红楼梦》很有启发。他的盘问老是牢牢扣着文本，老是有着我方的很是主见，这是治学严谨、学风轨则的阐述。喜逢的盘问效果无论是对学术研讨，已经阅读《红楼梦》的实践普及，王人口角常有价值的。

喜逢在“跋文”中说：“我眼中的《红楼梦》是一座艳丽的艺术品，更是一位哲东谈主的沉念念。” 斯言是矣！

既然《红楼梦》是一部东谈主生大书，那么，咱们阅读和盘问《红楼梦》的主见，就弗成是复原曹雪芹家的期间，更弗成是索隐什么微言大义，而是通过《红楼梦》的阅读与盘问，赏玩《红楼梦》的艺术神秘，感悟东谈主生，清爽社会，普及审好意思情味，丰富东谈主生经验。唯有这么咱们才能信得过走进《红楼梦》的艺术天下。

是为序！

2024年2月16日于北京惠新北里

后 记

常有东谈主问我为什么心爱《红楼梦》，我也常与东谈主说我方对《红楼梦》的文本感意思，细细想来却也牵强，根由有四：

其一，《红楼梦》的合座书写稿风与我的个性是天渊之别的。《红楼梦》是舒徐的、写好意思的，所写更是好意思好之遭社会湮灭；而我的个性则颇有些浓烈与古板，更有着很强的理性倾向，疼爱多样无厘头的影视作品，关于多样祸害，则不忍不雅，不敢闻。

其二，每次写与《红楼梦》斟酌的著述，我老是念念考曹雪芹为什么会这么写，这就不免游离于演义的文本以外，疏远了《红楼梦》作为演义的阅读属性，插足到另一重念念考空间。以此而言，与其说我对《红楼梦》的文本感意思，还不如说我对曹雪芹这个东谈主感意思。

其三，初涉学术，总有些不自量力，也就接收了《红楼梦》的成书问题作为本业。成书盘问极为复杂，关联红学中诸多方面，是一个较为综合的地点，又因实证的缺少，很艰难出令东谈主笃信的论断，无论是劝服我方，已经劝服他东谈主。

仅仅这一风趣也影响到了我的阅读，使我在无坚硬的情况下就会偏向于成书方面的念念考。这亦然对曹雪芹感意思的一个体现，与其他盘问《红楼梦》成书的学者比拟，我更想弄清的是，作家念念想变化与演义文本演化之间的关系。

其四，我是很有一些策划的。与其说我对《红楼梦》感意思，不如说我对东谈主感意思。演义毕竟是写东谈主的，盘问演义就势必要盘问东谈主，“东谈主学”之言并不虚妄，于是就攀扯到更广的方面：从念念想而言须知起源，从社会而言要明发展……东谈主是复杂的，社会就更为复杂，而《红楼梦》中所构筑的小社会又极为考究且准确。于我而言，《红楼梦》实乃最好的念念考载体。

这四点根由足以讲解，我并非是以《红楼梦》的文本阅读为终极主见。关联词要结束这些策划，已经要从《红楼梦》的文本起程。毕竟，《红楼梦》才是能体系化抒发曹雪芹念念想的独一载体。

在写完《红楼梦中的神话》后，总嗅觉有些缺憾。《红楼梦中的神话》一书实质是对《红楼梦》整本书的一个念念考，但其内容多围绕贾宝玉，有着许多遗漏。本书是对《红楼梦中的神话》一书的接续，其中有许多新的念念考。

我眼中的《红楼梦》是一座艳丽的艺术花圃，更是一位哲东谈主的沉念念。在念念想上，曹雪芹对儒、释、谈诸家均有反念念，并展示出自我领会中的好意思好。在艺术上，曹雪芹将演义推向一个新的岑岭，将写实与写意蚁集起来，形容出世态的众生相。在结构上，曹雪芹构建了仙凡双重叙事，谶示演义东谈主物的红运，指明演义故事走向。

《红楼梦》虽为残篇，但其优长实无需多作综合，咱们也无法用一语来形容《红楼梦》。碰到《红楼梦》，正如刘姥姥进大不雅园，也只剩“眼花神迷”了。

任何解读王人是对《红楼梦》精神内涵的窄化与固化，从实践而言是对读者的局限。本书仅为笔者的一孔之见，不敢称作解读，如能引起读者进一步念念考的意思，则是本书幸事。本书写稿历时十八个月过剩，断断续续，多有蹇塞之处，这也会体当今本书文脉之中。写稿之途甘苦自知，唯朝晨鸟鸣或能慰藉一二。

2023年12月31日

作家简介

卜喜逢，男，山东省日照市东谈主，1979年3月生东谈主，毕业于中国艺术盘问院盘问生院，硕士盘问生。现任中国艺术盘问院红楼梦盘问所副盘问员，兼任中国红楼梦学会副通知长。主要从事《红楼梦》与明清演义盘问。

主要学术效果：出书专著《红楼梦中的神话》《且说集》《红楼梦引》《蔡胡红学论战考辨》等，曾参与《红楼梦大辞典》的词条撰写，并参编《红楼梦名家汇评本》《不惑之获——红楼梦学刊四十周年精选文集》《微语红楼》等。发表论文三十余篇，主要波及《红楼梦》的文本盘问、念念想盘问、成书盘问等方面。参与中国艺术盘问院的诸多课题，如“红学口述史”“二十世纪红学史”等。